--> - إليها في الكتب المنزلّة ، وسر علم الأسماء والإحاطة بها ، وعرفت سر سبب سجود الملائكة لآدم ، وإن هذا السجود مستمر ما دام في الوجود خليفة . والخلافة باقية إلى يوم القيامة ، فالسجود باق ، وعرفت صورة ارتباط الحق بالعالم والعالم بالحق ، وعرفت حقيقة سلسلة الترتيب والوسائط . ولما لم يجز أن يتعقّل في الحق جهتان مختلفتان لكونه واحدا من جميع الوجوه ؛ وجب أن يكون ارتباطه من حيث هو بكل شيء من وجه واحد ، ولما كانت الكثرة من لوازم الإمكان وصفات الممكن ؛ وجب أن يكون ارتباطه بالحق من وجهين ، وإن يكون الغلبة للكثرة من الوجه الواحد ، والغلبة للوحدة من الوجه الآخر ؛ وهو الوجه الخاص الذي لا واسطة فيه بين شيء وبين ربه كما أشرت إليه . وعرفت سر الوجه الخاص الذي لا واسطة من حيث هو بين الحق وبين كل شيء ، وعرفت مراتب العقول والنفوس ؛ ومن أي وجه تفضّل غيرها وتعلم كمال الخلاف ؛ ومن أي وجه ترجّحت مرتبة الكامل على مراتب الموجودات كلها ؛ علوّا وسفلا ، حسّا وعقلا ، غيبا وشهادة ، وعرفت سرّ الوجوب والإمكان ، وعرفت أن إليهما ينتهي تحليل الكثرة العددية ؛ وأنه لابد لكل اثنينية من وحدة سابقة عليها ، وعرفت الوحدة التي تختصّ بالمرتبة الإنسانية الكمالية الذاتية الإلهية ؛ صاحبة النقطة العظمى المذكورة . وعرفت أيضا أن الحق من أيّ وجه تتعذر الإحاطة بكنهه مع سوغ أن العلم بحقيقته ، وعرفت سر مضاهاة الخليفة للمستخلف ومن أي وجه تثبت له ومن أي وجه تنتفي عنه ، وتعرف أن الكمال وراء الخلافة ، وأن الخلافة بالنسبة إلى الكمال جزء من كل ، وعرفت أن الإنسان الذي هو آخر موجود خلق من حيث صورته من وجه هو أنزل الموجودات درجة ؛ حتى جعله أكمل الخلق أنزل من العذرة التي يدهدهها الجعل بمنخريه ، ولهذا قيل فيه ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ [ التين : 5 ] وأنه دون الجماد في المرتبة والعلم ؛ وإن من نوعه يعلو على جميع الموجودات . ومن يكون آخر النقطة من الدائرة المتصلة بأولها التي منها يستمد العقل الأول ؛ فمرتبته أول كل أول ، وصورته آخر كل صورة وذاته منبسطة بين صورته وبين مرتبته غير منحصرة في أول وآخر ، وظاهر وباطن ، وعلم وجهل . وعرفت أيضا مما ذكرت أن فك لك معماه سر العلم بالشيء والجهل به ، وما سببها ؟ ونعلم سر المثاني وما يتضمّنه التكرار من الفوائد والعلوم والأسرار ؛ ومن أي وجه يثبت ومن أي وجه ينتفي . -